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了解韩国文化中的三不如

时间:2017-06-27 07:15:25来源:本站 作者:admin 点击:
       临沂韩语培训专家带我们了解韩国文化中的三不如。
       在历史上,孔子的影响无论如何都在孟子之上,不仅是一般中国人的常识,在韩国也是一个基本的常识。但韩国却流行“孔不如孟”的说法;与一般的鱼相比,龙的地位、作用和影响也是无法比拟的,但韩国人却说“龙不如鱼”;至于马与牛比较,无论是在一般农活还是人们的社会生活中,马的作用远远大于牛,这在战争中表现得更为突出,但韩国人则说“马不如牛”。这就是韩国人常说的所谓“三不如”。
       不过,请不要误会,韩国人所说的“三不如”并不是指孔子和孟子,也不是指传说中的龙和水中的鱼。这里的牛马也不是帮助农民干活的牛和在战场上奔弛的战马。这是针对韩国人的姓氏而说的。
        在韩国,与孔氏相比,孟氏人在社会生活中似乎更有出息。历史上著名的孟思诚是韩国孟氏的佼佼者。他字自明,号古佛,是髙丽时期的名将崔莹的孙婿,在李氏朝鲜世宗大王时任淸白吏、右议政和左议政等,曾监制《太宗实录》和《八道地理志》等,在音乐、诗歌等方面也有很深的造诣。“龙不如鱼”和“马不如牛”的含义也与此相似,意思是鱼氏和禹氏(禹在韩语中发音与牛相同)与龙、马两个姓氏相比,当官的更多,做学问的也多。
        韩国人关于姓氏的类似比喻还很多。例如在湖南地区(指全罗南北两道)流行的“三不如”也有“梨不如菁”、“妓不如通”和“官不如吏”的说法。不过,与前个“三不如”不同,这后一个“三不如”在一定意义上反映了古代韩国社会的腐败和丑恶现象。至于“真不如假”、“男不如女”和“农不如商”等反映的则更侧重于社会生活和人们的思想观念。
       韩国人对姓氏的关注突出地表现在那里盛行的“族谱”。据说韩国人编撰“族谱”的传统始于高丽时代。当时仅限于王室里,记录王室的系谱。后来传播到社会。到李氏朝鲜的成宗1476年)以后,已经普及到几乎每个家族都记录自家族谱的水平。在当时的统治者看来,族谱记录的是家族的荣誉,这有利于提髙各家族的团结,也有利于提高各家族为国争光,激发社会各个成员光宗耀族的欲望。因此,这种风气在一定程度上既满足了各个家族的需求,又有利于社会的安宁,有利于自己的统治,何乐而不为呢!
       当然,这些情况并非韩国独有。像我国这样儒家文化较浓的国家,这狴情况也都不同程度地存在。只是觉得韩国把传统的东西保存得更多,更普遍而已。当然,韩国的家族主义也有自己的恃点。其中之一是,韩国不仅讲究姓,而且还讲究“本贯”,也就是在每个姓因“本贯”的不同又可进行划分;之二是,每个“本贯”实行严格的外婚制,由于这个原因,韩国极少发生近亲婚姻的现象;之三是,每个人的名字中都有一个表现辈分的字,被叫做“行列”的该字是根据族谱来确定的,因此一个人姓名中可自由处理的只有一个字。由于人们至今普遍遵循这个习惯,韩国人只有一个名字的现象是比较少见的。
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